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    14.最好的年龄不是二十个，但你只是发现自己更能做更好的努力

    我这样说，并不是反对散文的知识性论述和文化的考古，而是强调不应当放弃用自己的灵魂去穿透论述与考古背后的东西

    另外一层意思是，知识或者文化的力量在散文中应当是学养的蕴藉和价值的取舍

    许多人看中张中行的散文，应当与此有关

    在当代散文史上，张中行的重要性无可争议，但我同时觉得他的意义被夸大了，也被误读了

    我们不必老是用国学大师的名分来评判一个写作者，在放大的历史框架论述，张中行的学问虽然很大，但并无特别强调的必要

    不必说今天，知识者的几代中，上世纪30年代的看20年代的，40年代的看30年代的，50年代的看40年代的，大概都有一代不如一代的感慨

    这是教育背景的差异

    张中行的重要与他是不是国学大师并无关系，而在于他的情怀，一种伤逝般的情怀

    在他的笔下始终呈现的是在今天的语境中已经不复存在的一种文化传统和一代文人的心迹

    他在追忆之中流淌着悲天悯人的情怀

    这是张中行式的“疼痛”

    这种难以再现和复制的情怀正在逐渐消失，反映了当下文化生态的某些征候

    　　透过木质的栏杆，大厅里，钢琴师修长的十指在琴键上翻飞

    　　那时的松溪县境内没有一条像样的公路，倒是有一条宽敞碧透的流向建瓯注入建溪的松溪河流，可通小船

    在当地东门头自然成了熙熙攘攘的交通码头，河床深且宽，上面飘浮着各种式样竹制船只，更多的则是小商贾的竹篷船

    　　同时，我们生命是曲线行进的过程

    尼采说：“往彼端去是危险的，停在半途是危险的，向后瞧望也是危险的，颤栗或不前进，都是危险的

    ”为什么尼采这么说呢？那是因为，如果你把生命的过程当作直线的话，那么，你就踩入了虚空，在虚空中无论你做什么事，你都是危险的

    因为你脱离了实际的人生

    用老子和庄子的话说：现实的人生中，我们是一会儿上，一会儿下，一会儿左，一会儿右，一会儿前，一会儿后，我们“道法自然”，我们“乘物游心”

    曲线救“我”