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演义《笑傲教坛一傻爹》公布在《绣林文艺》（本市双季刊）上后，几位引导总要将本人与大作对号落座，有的劈面诽谤我，有的挂电话品评我，都说我的作品形成了很大反面感化，诉求我此后不要乱写
我据理驳斥，演义是编造艺术，不对准某部分
我仍旧走本人的路，让旁人去说吧，遵照文艺创造的价格规则——发扬真善美，揭穿假恶丑
每颗心都得着光彩，每部分的生存都得着快乐，每部分的兴盛都得着自在
这个用《家》《春》《秋》等着作安慰于灾害中憧憬宁静的人们的作者，独一的生存目的是扶助旁人尽管是用充溢爱意的笔墨，仍旧用爱心动作，真实给在寒夜中前行的人带来温和缓光彩
三阳川多信“主”（即基督教或天主教）者，所以也多教堂
远远朝三阳川看去，有一面红旗高扬的，那一定是学校——小学或者初中；倘有一个静静的红十字立在屋顶的，那一定就是教堂
“起初我认为忘掉一个男人最好的办法就是爱上另一个男人”
兰看着她的手指，就象俯视她的爱情，她轻轻地向手指吹气，缓慢地抬起眼睛，缓慢的目光看着我，她说：“后来我发现我错了，我发现没有一个男人会在我心中占有他那样的位置
后来就那样慢慢地痛着，睁着眼慢慢地数着每一天，看着时光那样毫无生气地从手指缝里咝咝啦啦地流走，渐渐地也就不痛了
”
开始，大夫这个特出的身份为契诃夫径直供给了洪量的文艺创造素材，使他写下了很多与大夫、病院和病家相关的大作
比方契诃夫早期大作中的《普遍培养》、《农村大夫》、《调节酒狂症的片面》，中叶大作中的《神经紊乱》、《没道理的故事》、《跳来跳去的女子》、《第六病室》，晚期大作中的《毛栗》、《姚尼奇》、《出诊》、《海燕》之类
契诃夫的兄弟米哈依尔
巴甫洛维奇也曾在回顾录《在契诃夫范围》中写道：“他在这边（慈文尼高罗德城）给患者看病，并且必需包办也出外度假的县医官，按照当地行政政府的委派，坐车到边疆去验飘，以审定人资历出庭作证
契诃夫在慈文尼高罗德赢得的生存回忆，使他写出了演义《尸身》、《验飘》、《塞壬》等
”除此除外，大夫这个特出工作使他普遍地交战到农夫、田主、常识分子、仕宦等社会的各个阶级，所以又转弯抹角地为他供给了很多文艺创造素材