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意，意者曲之意义也
远，一种悠然空玄的的意境
“求之弦中如不足，得之弦外则有馀也
”弹琴是要有所求，有所获的
琴乐之所求，所获却不在琴中，而在琴外
琴中所求者诸如：圆、亮、浑、润、坚者，乃求弦外之意的方式，而弦外之意乃是这些方式背后的心灵感受
中国琴家或身居山林以静求和，在脱离尘世之中达到精神升华，或身居闹市而不闻其喧，在喧嚣俗气中而心平不燥
琴乐之声不是外在之声，不是物理之声，而是内心之声
故而，中国的琴风不以追求高超的演奏技巧为标准，也不追求乐器自身的宏大音亮，而是追求一种由弹琴所激发的内心的满足
技巧过难，需劳神与练指，不便曲意之表达
音量过大，只为他人所倾听，又乃得不尝失
不如简化技巧，音量随之，使自己弹的得心应手，在随意自如之中达到自娱自得
晋时陶渊明性格放荡不羁，超然脱俗
他不解音律，却存素琴一张
这张琴无弦无徽，却每当聚友喝酒之时总要抚弄
旁人看后甚为不解，而陶潜却说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”陶渊明抚弄无弦之琴，聆听无声之乐，所得到的感受亦是深刻的
魏晋风度是文人志士在一片哀伤中建立起来的超世脱俗之气度，以在不得意之时达到得意忘言之理想
陶渊明不但在醉酒中以自怡，而且在无弦之琴、无声之乐中以自旷，也使我们领略到了魏晋风度之超然飘逸之气概
3、一切的矫情和装B，咆哮和压抑，都是源于很缺钱和很缺爱
现代生活不断地将人们的本真一点点磨灭；要将人人的生活放到流水线上制作成一个模式，大家都来过一种千篇一律的生活
现代都市生活的冷漠常让我思念儿时乡下的简单而纯美食品，那是留在我记忆中永远的美食
西川：体验这个期间，纵然有些货色你不爱好，但你要深刻它、领会他，而后把它形成一种谈话，开始刻画它
举个例子，咱们凡是生存中充溢了冲突的修辞，有功夫一个词里的两个道理的彼此冲突的，这是今世生存兴盛的必定
那么动作一个运用谈话的人，你能不许也发端运用这种冲突的修辞，今世生存的搀杂性，你的谈话接受不接受得了？即使你仍旧在放荡诗词的唯美里打转，那你跟今世生存里的谈话不爆发联系，在这个意旨上，咱们的文艺要向今世谈话充溢的打开
打开后也不是要对立，先不说对立不对立，你假如贯穿触都不交战，也谈不上去变换它
上世纪80岁月初，华夏的都会化率是13%，此刻华夏的都会化率仍旧是57%，这么宏大的社会汗青变化，您的文艺假如不处置那些货色，你干什么还混充一个作者，干什么还要运用笔墨去处事呢？
母亲在麦子成熟的季节总会坐立不安，在麦子开花和叫嚷的日子里，在收割机轰鸣着开过原野和道路的时候，我可以感受得到她的忧郁