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    　　没有事物可以真正预知结果和未来

    　　金殿因此铜殿而著名，因庙会而人头涌动

    每年正月初九真武帝君得道飞天之日，从市区通往金殿的穿金路上车水马龙，人声沸腾，沿路还有身穿藏蓝衣服系淡蓝围腰的老太太结伴而行

    我和同伴最喜坐在青龙山脚，看那喧喧嚷嚷的人流

    到金殿的人，有为求财求官，有为保平安，有人专来为这些人服务：卖小吃零食和些零碎玩意，又因为这份热闹，吸引得一些人来凑

    有人爬山扭断了高跟鞋，有人手上的香火引燃了树木，又有人同家人走失，还有人为踩了鞋等此类事争吵

    后来金殿管理越来越规范，树木再不起火，路也畅通无阻了，我也就有心情慢慢在金殿内闲逛了

    许多年后，我想，人生无常，与人与事与物，有些存在，不仅仅是人与人之间，人与动物之间也会产生感情

    如果可以做兄弟，小刚又何尝不是够义气，够无私

    只是造化弄人，上天的安排局中复杂，戏里有它，也许是前世遇到过；戏里无它，则前世不曾相遇

    说白了，一切谬言，都只不过是在寻找心灵上的安慰，余温还在，难忘回忆

    已经扶持的手将我从一个春天带回另一个春天，从牙牙学语到书院读文识字

    可是，麻将声和谈情说爱的男女亲昵的所闻所见，使我本想清静的意象不再清静，同时也使杜甫“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的正统忠君爱国思想，在无奈悲哀中，呈现出心力交瘁的摸样

    　　没有去工部祠，是因为远远就看见工部祠东边的竹林中，有一间小小的茅亭，内立一块石碑，上刻“少陵草堂”四字，也是果亲王的手迹

    “少陵”本为地名，在西安市南长安县

    那里原是古代杜伯国的旧地，汉宣帝死后葬在那里，其墓因此而称“杜陵”，宣帝许皇后的墓在附近，因规模小于帝陵，所以称“少陵”

    杜甫远祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在这里住过较长时间，在诗中曾自称“杜陵野老”、“少陵野客”，人们也就称他为“杜少陵”了

    此刻，绵绵细雨终于停了

    亭顶的茅草顿时就清晰起来，同样渐渐清晰起来的，是《茅屋为秋风所破歌》和象征杜甫生命厚度的那种叩问苍天的姿势

    我仿佛看见，更多的关于杜甫的思想，正在不断融进悬挂着的水珠里，欲借助一次水珠的坠落过程，进入我的肺腑和心田

    欲落未落之际，草堂墙外的自行车铃声，小商贩的吆喝声，茶铺里正在播放的流行曲声和唏里哗啦搓麻将的声音，洪流般滚滚涌来，肆意占领和封堵了杜甫进入我心灵的途径

    草堂土气没有了，雅气没有了，文气没有了，我的心情也没有了

    　　公元761年秋天，一阵大风把杜甫苦心经营的茅屋吹破，才使诗人写出千古不朽的名篇《茅屋为秋风所破歌》

    诗人表现的那种“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想和“吾庐独破受冻死亦足”的忘我精神，千百年来一直令人感动不己！当然，也不难看出这茅屋是很不结实的

    杜甫离去后，草堂破败，经后人多次重修，已成纪念祠宇，再难觅“茅屋”踪迹，而建造这座草亭，其用意就是以此引发人们对昔日那简朴自然的草堂的联想

    可是，如今城市的许多不和谐的因素，却又似吹破杜甫茅屋的那阵大风一样，把草堂淹没在欲坠的摇摆颠簸中，很难再经得住旧日书生的拷问

    这样的肆虐如果不尽早引起人们的高度警惕，那么杜甫后期的诗文以及悲情、真实地记载了一个纷乱年代的历史片断，一代人悲情流离的不幸命运的情形，就真的会在我们的眼前，还有我们的意识中再度出现，并“悲情流离”，难觅“茅屋”原汁原味的踪迹了